文言文《画壁》选自聊斋志异，其原文如下：
【原文】
江西孟龙潭[1]，与朱孝廉客都中[2]。偶涉一兰若，殿宇禅舍[3]，俱不 甚弘敞[4]，惟一老僧挂搭其中[5]。见客入，肃衣出迓[6]，导与随喜[7]。 殿中塑志公像[8]。两壁画绘精妙，人物如生。东壁画散花天女[9]，内一垂 髫者[10]，拈花微笑，樱唇欲动，眼波将流。朱注目久，不觉神摇意夺，恍 然凝想。身忽飘飘，如驾云雾，已到壁上。见殿阁重重，非复人世。一老僧 说法座上[11]，偏袒绕视者甚众[12]。朱亦杂立其中。少间，似有人暗牵其 裾。回顾，则垂髫儿，冁然竟去[13]。履即从之。过曲栏，入一小舍，朱次 且不敢前[14]。女回首，举手中花，遥遥作招状，乃趋之。舍内寂无人；遽 拥之，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至，如此二日。 女伴共觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？” 共捧簪珥[15]，促令上鬟[16]。女含羞不语。一女曰：“妹妹姊姊，吾等勿 久住，恐人不欢。”群笑而去。生视女，髻云高簇，鬟凤低垂，比垂髫时尤 艳绝也。四顾无人，渐入猥亵，兰麝熏心[17]，乐方未艾。WWW.SLKj.orG忽闻吉莫靴铿铿 甚厉[18]，缧锁锵然[19]；旋有纷嚣腾辨之声。女惊起，与生窃窥，则见一 金甲使者[20]，黑面如漆，缩锁挈槌[21]，众女环绕之。使者曰：“全未？” 答言：“已全。”使者曰：“如有藏匿下界人，即共出首，勿贻伊戚[22]。” 又同声言：“无。”使者反身鹗顾[23]，似将搜匿。女大惧，面如死灰，张 皇谓朱曰：“可急匿榻下。”乃启壁上小扉，猝遁去。
朱伏，不敢少息。俄闻靴声至房内，复出。未几，烦喧渐远，心稍安； 然户外辄有往来语论者[24]。朱局蹐既久[25]，觉耳际蝉鸣，目中火出，景 状殆不可忍，惟静听以待女归，竟不复忆身之何自来也。时孟龙潭在殿中， 转瞬不见朱，疑以问僧。僧笑曰：“往听说法去矣。”问：“何处？”曰：“不远。”少时，以指弹壁而呼曰：“朱檀越何久游不归[26]？”旋见壁间 画有朱像，倾耳仁立，若有听察。僧又呼曰：“游侣久待矣。”遂飘忽自壁 而下，灰心木立[27]，目瞪足耎。孟大骇，从容问之，盖方伏榻下，闻扣声 如雷，故出房窥听也。共视拈花人，螺髻翘然[28]，不复垂髫矣。朱惊拜老 僧，而问其故。僧笑曰：“幻由人生，贫道何能解。”朱气结而不扬，孟心 骇叹而无主。即起，历阶而出。
异史氏曰：“幻由人作，此言类有道者[29]。人有淫心，是生亵境；人 有亵心，是生怖境。菩萨点化愚蒙，千幻并作。皆人心所自动耳。老婆心切[30]，惜不闻其言下大悟，披发入山也。”
【注释】
[1]江西：清代行省名，辖境约当令江西省。
[2]孝廉：这里指举人。孝廉为汉代选举官吏的科目，孝指孝子，廉指廉 洁之士，由郡国推举，报请朝廷任用。明清科举制度，举人由乡试产生，与 汉代孝廉由郡国推举相似，因称举人为孝廉。
[3] 禅（chán 馋）舍：僧舍。禅，佛家语，梵语音译“禅那”的略称， 专心静思的意思。旧时诗文常将与佛教有关的事物都冠以“禅”字，如禅房、 禅堂等。
[4]弘敞：宽阔明亮。敞，原作“厂（厂）”，据青柯亭刻本改。
[5] 挂搭：行脚僧（也叫游方僧）投宿暂住的意思。也称“挂褡”、“挂单”、“挂锡”。褡，指僧衣；单，指僧堂东西两序的名单；锡，指锡杖。 行脚僧投宿寺院，衣钵和锡杖不能放在地上，而要挂在僧堂东西两序名单下 面的钩上，故称。
[6]肃衣，整衣，表示恭敬。
[7] 随喜：佛家语，意思是随已所喜，做些善事；指随意向僧人布施财 物。见《法华经·随喜功德品》。后因称游观寺院为随喜。
[8]志公：指南朝僧人保志。保志（418—514），也作“宝志”，相传自 宋太始（465—471）初，他表现出种种神异的言行，齐、梁时王侯士庶视之 为“神僧”。见《高僧传·神异·梁京师释保志》。
[9]散花天女：佛经故事中的神女。《维摩诘经·观众生品》载，维摩洁 室有一天女，每见诸菩萨聆听讲说佛法，就呈现原身，并将天花撒在他们身 上，以验证其向道之心：道心坚定者花不着身，反之则着身不去。
[10] 垂髫（tíao 条）：披发下垂。古时十五岁以下儿童不束发，因称童稚为垂髫。这 里指未曾束发的少女。
[11] 说法：讲说佛法。
[12] 偏袒绕视者：此指和尚。偏袒，袒露右肩，详《聊斋自志》注。
[13] 冁（chǎn 产）然：笑的样子。《庄子·达生》：“桓公冁然而笑。”
[14] 次 且（zī jū资苴）：同“趑趄”。进退犹豫。
[15] 簪珥（ěr 耳）：发簪和耳环。
[16] 上鬟：俗称“上头”。山东旧时习俗，女子临嫁梳妆冠笄、插戴首 饰，称“上头”。《城武县志》（道光十年）：“于吉时为女冠笄作乐，名 上头。”
[17] 兰麝：兰草和麝香。古时妇女熏香用品。
[18]吉莫靴：皮靴。吉莫，皮革。《北齐书·韩宝业等传》：“臣向见 郭林宗从冢中出，着大帽吉莫靴，插马鞭。”
[19] 缧（léi 累）锁：拘系犯人的锁链。缧，黑绳。
[20] 金甲使者：身着金制铠甲的使者。
[21] 洁（xié协）：持。通“挈”。
[22] 勿贻伊戚：意为不要自招罪罚。《诗·小雅·小明》：“心之忧矣， 自治伊戚。”诒，通“贻”，遗留。伊，通“繄”（yī），是。戚，优愁。
[23] 反身鹗顾，反转身来，瞋目四顾。鹗，猛禽，双目深陷，神色凶狠。
[24] 语论：谈论。语，交相告语。
[25] 局蹐（jújí局脊）：畏缩恐惧而蜷曲。局，同跼，屈曲。蹐，两足 相叠。
[26]檀越：也作“檀那”，梵语“陀那钵底”的音译，义译为“施主”， 指向寺院施舍财物的俗家人。
[27] 灰心木立：心如死灰，形似搞木。灰心，是说心沉寂如死灰；木立， 是说站立着象枯干的木头，没有知觉。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁 木，而心固可使如死灰乎！”
[28] 螺髻翘然：螺形发髻高高翘起，为已婚妇女的发式。
[29] 此言类有道者：说出这样话的，象是一位深通哲理的人。有道，谓 深明哲理。
【翻译】
江西的孟龙潭，与朱举人客居在京城。他们偶然来到一座寺院，见殿堂僧舍，都不太宽敞，只有一位云游四方的老僧暂住在里面。老僧见有客人进门，便整理了一下衣服出来迎接，引导他俩在寺内游览。大殿中塑着手足都作鸟爪形状的志公像。两边墙上的壁画非常精妙，上面的人物栩栩如生。东边墙壁上画着好多散花的天女，她们中间有一个垂发少女，手拈鲜花面带微笑，樱桃小嘴像要说话，眼睛也像要转动起来。朱举人紧盯着她看了很久，不觉神摇意动，顿时沉浸在倾心爱慕的凝思之中。
忽然间他感到自己的身子飘飘悠悠，像是驾着云雾，已经来到了壁画中。见殿堂楼阁重重迭迭，不再是人间的景象。有一位老僧在座上宣讲佛法，四周众多僧人围绕着听讲。朱举人也掺杂站立其中。不一会儿，好像有人偷偷牵他的衣襟。回头一看，原来是那个垂发少女，正微笑着走开。朱举人便立即跟在她的身后。过了曲曲折折的栅栏，少女进了一间小房舍，朱举人停下脚步不敢再往前走。少女回过头来，举起手中的花，远远地向他打招呼，朱举人这才跟了进去。见房子里寂静无人，他就去拥抱少女，少女也不太抗拒，于是和她亲热起来。不久少女关上门出去，嘱咐朱举人不要咳嗽弄出动静。夜里她又来到。这样过了两天，女伴发觉了，一块把朱举人搜了出来，对少女开玩笑说：“腹内的小儿已多大了，还想垂发学处女吗？”都拿来头簪耳环，催促她改梳成少妇发型。少女羞得说不出话来。一个女伴说：“姊妹们，我们不要在这里久待，恐怕人家不高兴。”众女伴笑着离去。朱举人看了看少女，像云一样形状的发髻高耸着，束发髻的凤钗低垂着，比垂发时更加艳绝人寰。他见四周无人，便渐渐地和少女亲昵起来，兰花麝香的气味沁人心脾，两人沉浸在欢乐之中。
忽然听到猛烈的皮靴走路的铿铿声，并伴随着绳锁哗哗啦啦的声响。旋即又传来乱纷纷的喧哗争辩的声音。少女惊起，与朱举人一起偷偷地往外看去，就见有个穿着金甲的神人，黑脸如漆，手握绳锁，提着大槌，很多女子围绕着他。金甲神说：“全到了没有？”众女回答：“已经全到了。”他又说：“若有藏匿下界凡人的，你们要立即告发，不要自己找罪受！”众女子同声说：“没有。”金甲神反转身来像鱼鹰一样凶狠地看着周围，像要进行搜查。少女非常害怕，吓得面如死灰，慌张失措地对朱举人说：“赶快藏到床底下。”她自己则开开墙上的小门，仓皇逃去，朱举人趴在床底下，大气不敢出。不久听到皮靴声来到房内，又走了出去。一会儿，众人的喧闹声渐渐远去，朱举人的心情才稍稍安稳了一点。然而门外总是有来往说话议论的人。他心神不宁地趴了很久，觉得耳如蝉鸣，眼里冒火，几乎没法忍耐。但也只有静静听着，等待少女归来，竟然不再记得自已是从哪里来的了。
当时孟龙潭在大殿中，转眼不见了朱举人，便很奇怪地问老僧。老僧笑着说：“去听宣讲佛法去了。”孟龙潭问道：“在什么地方？”老僧回答说：“不远。”过了一会儿，老僧用手指弹着墙壁呼唤说：“朱施主游玩这么久了，怎么还不归来？”立即见壁画上出现了朱举人的像，他侧耳站立，像是听见了。老僧又呼唤说：“你的游伴久等了。”朱举人于是飘飘忽忽从墙壁上下来，灰心呆立，目瞪足软。孟龙潭大为吃惊，慢慢问他。原来朱举人刚才正伏在床下，听到叩墙声如雷，因此出房来听听看看。这时他们再看壁画上那个拈花少女，已是螺髻高翘，不再垂发了。朱举人很惊异地向老僧行礼，问他这是怎么回事。老僧笑着说：“幻觉生自人心，贫僧怎么能解呢！”朱举人胸中郁闷不舒，孟龙潭心中则惊骇无主。两人立即起身告辞，顺阶而下出门离去。
