文言文《与王昆绳书》选自初中文言文大全其诗文如下：
【原文】
苞顿首：
自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质，虽古之为交者岂有过哉。苞从事朋游，间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！
出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤；又违膝下色养久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋乖隔异地，会合不可以期，梦中时时见兄与褐甫抵掌，今故酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。
苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙间。入泾河，路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气，聚落居人貌甚闲暇，团念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆以郁其奇，故其父亲皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田耕且养，穷经而著书，肋中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。
苞之生二十六年矣，使蹉跎昏忽常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋彷徨。仆夫童奴怪诧不知所谓，苞之心事谁可告语就？吾兄其安以为苞策哉！
吾兄得举。士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。
苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。
日月迅迈，惟各勖励以慰索居。
苞顿首。
【注释】
（1）顿首：《周礼》九拜之一，是一种对人很恭敬的礼节。跪拜时以首叩地而起。后用为书信开头、结尾的客套语。
（2）交手：握手。指告别。
（3）臭味：气味。臭（xiù），气。
（4）违：背离。膝下：指父母。色养：人子孝养父母的精神、物质两个方面。色，指以温顺的颜色对待父母。《论语·为政》：“子夏问孝。子曰：‘色难’。”注：“包曰：‘色难者，谓承顺父母颜色乃为孝。’”养，指供奉父母饮食。《论语·为政》：“子游问孝。子曰：‘今之孝者，是谓能养。至于犬马．皆能有养，不敬，何以别乎？’”
（5）省（xǐng）视：问候看望。
（6）乖隔：离别。蔡琰《悲愤诗》：“存亡永乖隔。”
（7）褐甫：戴名世，字褐甫。抵掌：击掌，形容谈论欢快。
（8）今故：新老朋友。
（9）怛（dá）然：感伤的样子。离索，离群索居之缩语。谓离开朋友而散居。《礼记·檀弓》上：“吾离群而索居，亦已久矣。”注：“索，犹散也。”
（10）饥驱：被饥WWw.SlKj.oRG饿驱使。宣，歙。今安徽省的宣城县和歙县。
（11）径河：指泾水。源出安徽绩溪县徽岭山，流入泾县。名泾水。
（12）清泠（líng）：清澈而凉爽。
（13）修篁：高大的竹子。郁盘：茂盛盘曲。
（14）庄周：战国时楚国蒙人，曾为漆园史。于学无所不寂，其要本归于清静无为。其言论见《庄子》。陶潜：字渊明，一字元亮，晋寻阳柴桑（今江西九江市西南）人，亲老家贫，为彭泽县令，不为五斗米折腰，不久便解印绥辞官。有《陶渊明集》。
（15）逍遥：安闲自得的样子。庄周有《逍遥游》，大意谓天地之间，万物芸芸，小大虽殊，各任其性，各称其能，各当其分，就能逍遥自乐。纵脱：纵恣脱略，放荡不羁。《庄子·天下》：“纵脱无行，而非天下之大圣。”疏：“纵恣脱略，不为仁义之德行。”
（16）岩居而川观：居于岩穴之中和观览流水，比喻隐居不仕。《庄子·达生》：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利。”陶潜《归去来兮辞》：“或命巾车，或桌孤舟，既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。着乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”
（17）天地日月山川之精：《庄子·天运》：“上悖（违）日月之明，下睽（乖离）山川之精中堕四时之施，……莫得安其性命之情者，而犹自以为圣人，可不耻乎？其无耻也。”这里是从正面说，得“日月山川之精”。
（18）肖：像。指和其人相像。
（19）宫：房屋。
（20）仆仆：劳顿的样子。索：求取。
（21）颠顿：颠踣困顿。怵迫：被利诱和驱使。
（22）胥易技；互相交换技艺。系束缚：用绳索捆绑。
（23）君于固穷：有德行的人坚守穷困。语出《论语·卫灵公》。
（24）滑（gǔ）昏：纷乱。
（25）学殖荒落；语本《左传·昭公十八年》：“夫学，殖也。不学将落。”注：“殖，生长也，言学之进德，如农之植苗，日新日益。”荒落，荒废，停止。
（26）蹉跎：虚度时光。
（27）蔑蔑；藐小。
（28）沉疴：不治的重病。
（29）策：筹划，安排。
（30）得举：考中了举人。乡试中式，成为举人。
（31）退之：韩愈，字退之，唐代古文大家。着有《昌黎先生集》。
（32）迩者：近来。
（33）藩篱：指门户。
（34）勖（xù）励：勉励。
【翻译】
方苞叩头：
从书斋中分手，不能再见面。接写，义深而文辞质朴，即使是古代的为交的人难道有错吗。包括从事朋党交往，间近十年，心事气味相同，知道他的深处，有如我兄弟的吗!
走出都门，运输船南浮，离开风沙尘埃的痛苦，耳目开朗；又违背膝下脸色很久，能回家探望，很忘身的贫贱。回想几个朋友隔离不同地，联合不可以期，梦中时时看见哥哥和褐甫抵掌，所以现在尽情玩乐叫，醒来后悲伤增加离散的遗憾。
在十月下旬到你家苞，停留八天，就饥饿驱使宣、歙之间。流入泾河，路见左右高峰刺天，水清凉见底，崖岩参差万叠，风云往来，古树、奇藤、修竹林郁盘有生气，村落居民相貌很忙，团想到古代的庄周、陶潜的人，逍遥纵脱，岩居住而川观看，没有一件事是他的心。天地、日月山川之精，灌注用忧郁的奇特胸臆，所以他的父亲都像用出。在这里有一个让石苞亩的宫、几顷田地耕作和培养，穷经而写的书，肋中豁然，不为外物侵扰，他的成就，不一定就比古人。这一年我我向人索取衣食，有的山行水过夜，跌倒怵迫，有的易于技系绑在尘世事，不能一天宽闲的身心。君子固然穷，不害怕自己辛苦憔悴，恐怕神智慧滑昏，学习种植荒凉，抱着无穷的愿望而最终事情不成功的。
包含的生二十六年了，使磋跎黄昏忽然常常像以往，那么由此而四十、五十，哪里有困难吗!没有什么能比身体，没有什么能在后，这将与众人同他的蔑视蔑视的。每当想到这件事，如病情的附其身，半夜起身，绕屋彷徨。仆夫童奴感到惊奇，也不知道所谓，包含的心事谁能告诉我去?我哥哥是怎么认为包含策略呢!
我哥哥得到推荐。朋友之间很少有不相庆，而包含我有害怕了。退之说：“众人的进，未尝不为退。我当时觉得自己的”。
包括近来想追查诸经，打破旧说的藩篱，而要求他所认为的意思。即使冒着风雪，进入旅店，不敢一刻从废。
时间疾行，只有各自勉励以安慰独居。
石苞叩头
【赏析】
作者从1689年（康熙二十八年）夏补桐城县学弟子员后，1690年（康熙二十九年）秋乡试不第，写这篇文章的时候，作者是第二次落榜了，心情非常抑郁。所以信中所谈，除两人的交情和分别以后的离索之感外，便是恍忽彷徨。想不再应考，筑室于山林川泽之间，课耕养亲，穷经著书，但条件又不允许。若再继续应考，他又怕终年仆仆风尘，向人觅衣索食，以致学业和生活荒落，终不能成功。思前想后，作者最后还是决定钻研四书五经，想有所建树。
