文言文《事有可行而不可言者》选自高中文言文，其古诗原文如下：
【原文】
事有可行而不可言者，有可言而不可行者。有易为而难成者，有难成而易败者。此四策者，圣人之所独见而留意也。
诎①寸而伸尺，圣人为之；小枉而大直，君子行之。周公有杀弟之累，齐桓有争国之名；然而周公以义补缺，桓公以功灭丑，而皆为贤。今以人之小过，掩其大美，则天下无圣王贤相矣。故目中有疵，不害于视，不可灼也；喉中有病，无害于息，不可凿也。河上②之丘冢，不可胜数，犹之为易也；水激兴波，高下相临，差以寻常，犹之为平。www.SlKJ.orG昔者，曹子为鲁将兵，三战不胜，亡地千里。使曹子计不顾后，足不旋踵，刎颈于陈中，则终身为破军擒将矣。然而曹子不羞其败，耻死而无功。柯之盟，揄三尺之刃，造桓公之胸，三战所亡，一朝而反之，勇闻于天下，功立于鲁国。管仲辅公子纠而不能遂，不可谓智；遁逃奔走，不死其难，不可谓勇；束缚桎梏，不讳其耻，不可谓贞。当此三行者，布衣弗友，人君弗臣。然而管仲免于累绁之中，立齐国之政，九合诸侯，一匡天下。使管仲出死捐躯，不顾后图，岂有此霸功哉！ 今人君之论其臣也，不计其大功，总其略行，而求其小善，则失贤之数也。故人有厚德，无问其小节；而有大誉，无疵其小故，夫牛蹄之涔③，不能生鳝鳣鲔，而蜂房不容鹄卵；小形不足以包大体也。
【注释】
①诎:弯曲。
②河上：黄河边，这里指黄河边的平地。
③涔：积水。
【翻译】
事情有可以做却不可以说的，也有可以说但不可以做的。有容易施行却难于成功的，也有难于成功却容易失败的。这四方面的谋略，是只有圣人能认识而且留意的。
曲折一寸而伸展一尺，圣人做这样的事；枉曲小的而大的正直，君子实行这样的主张。周公有杀害弟弟的的牵累，齐桓公有与兄长争当国君的名声。然而周公用道义来弥补缺点，齐桓公用功绩来消除恶名，因而都成为贤人。假如因为人家小的过失而掩盖人家大的美好行为，那么天下就没有圣明的君主、贤能的宰相了。因此眼睛里有毛病，只要不妨碍看东西，不可以用火炙烤；喉咙里有毛病，只要不妨碍呼吸，就不能凿穿它。山坡上的土丘，多到数都数不过来，但仍旧可以看作是平坦的；水激荡兴起波澜，浪峰波谷相临，相差用寻（一寻为八尺）常（一常为两寻）来计算，还是可以看作是平静的。从前，曹沫为鲁国带兵打仗，连战三场都不能取胜，丧失了以千里土地。假使曹沫决计不顾后果，脚跟都不旋转一下，在阵地上拔刀自杀，那么一辈子也只是一个败军中被俘虏的武将罢了。然而曹沫不以他的失败为可耻，羞愧到死仍旧没有功劳。柯邑结盟，曹沫手持三尺匕首，逼近齐桓公的胸膛，使自己三次战败而失去的土地，一下子就夺了回来，武勇的名声传遍天下，在鲁国建立了功劳管仲辅佐公子纠，不能说是有智慧；失败后逃亡却没有死于危难，不能说是勇敢；被戴上手铐脚镣，不顾忌耻辱，不能说是忠贞。有这三种毛病的人，一般的百姓都不屑于他交朋友，君主也不愿意把他作为臣子。然而管仲却能使自己免于牢狱之苦，执掌齐国的政权，就此会合诸侯，一举匡正天下。假使管仲自杀捐躯，不顾以后的打算，哪里会有这种建立霸业的功劳呢？如果君主评论他的臣下，不考虑他的大功，不总结他的主要行为，却苛求他细小之处的完美，那么，这就是失去贤人的作法了。因此，人只要有大德，就不追问他的小节；只要有美好的名声，就不挑剔他小的过失。牛蹄印里的积水不能生长出鳝鱼鳣鱼鲔鱼的，蜂巢里容不下天鹅卵的，因为小的形体不能容下大的内容的。
