“养真衡茅下，庶以善自名”出自东晋诗人陶渊明的作品《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》,其古诗全文如下：
闲居三十载，遂与尘事冥。
诗书敦宿好，林园无世情。
如何舍此去，遥遥至南荆。
叩枻新秋月，临流别友生。
凉风起将夕，夜景湛虚明。
昭昭天宇阔，皛皛川上平。
怀役不遑寐，中宵尚孤征。
商歌非吾事，依依在耦耕。
投冠旋旧墟，不为好爵萦。
养真衡茅下，庶以善自名。
【注释】
昭昭：光明，明亮的的样子。
皛：洁白明亮的样子。川上：此指江面。
怀役：犹言负役，身负行役。不遑：不暇，没有工夫。
中宵：半夜。尚：犹，且。独征：独自远行。
商歌：指自荐求官。屈原《离骚》：‘宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”王逸注：“该，备也。宁戚修德不用，退而商贾。宿齐东门外，桓公夜出，宁戚方饭牛，叩角而商歌，桓公闻之知其贤，举用为客卿，备辅佐也。”商，声调名，音悲凉。商歌非我事：意谓像宁戚那样热心于求官，不是我所愿意做的事。
依依：依恋、留恋的样子。耦耕：两人并肩而耕。这里指隐居躬耕。《论语·微子》：”长沮、桀溺耦而耕。”长沮、桀溺代指两位隐士。
投冠：抛弃官帽，即弃官，旋：返回。旧墟：这里指故乡旧居。
好爵：指高官厚禄。南朝齐孔稚圭《北山移文》：“虽假容于江皋，乃缨情于好爵。”萦（yíng）：缠绕，束缚。
养真：养性修真，保持真朴的本性。衡茅：指简陋的住房。衡，同“横”，即“横木为门”。茅，茅屋。
庶：庶几。有“差不多”之意，在古语中常含希望、企求的成分。这里就有希望的意思。
【翻译】
三十年来村居享悠闲，对于世态隔膜而不明。原先爱好诗书现更爱，田园没有应酬之俗情。为何舍弃田园而离去，千里迢迢去到那南荆？荡起船桨击碎新秋月，水边暂告分手别亲朋。傍晚凉风习习已吹起，月光照天夜色清空明。天宇明净高远无边际，亮光闪闪江面水波平。惦记差役不能安心睡，夜已将半还得独自行。商歌求官不是我事业，留恋沮溺那样并力耕。甩掉官帽决心返故里，高官厚禄本来不动情。衡门茅舍才可修真性，或可凭善建立好声名。
【赏析】
结尾六句，抒写夜行所感。在上节所写境和情的强烈矛盾下，诗人不自禁地像在自语，也像在对大江、秋月倾诉：“商歌非吾事，依依在耦耕”——像宁戚那样唱着哀伤的歌来感动齐桓公以干禄求仕的世不乏人，而自己却恋恋于像长沮、桀溺那样的并肩而耕。“商歌”、“耦耕”，代表着两条截然不同的生活道路，作者在此已作了明确的抉择。“耦耕”是“归隐”的代称，所以下文就是对未来生活的具体考虑：首先是“投冠”（不是一般的“挂冠”），掷弃仕进之心，不为高官厚俸牵肠挂肚；其次是返归故里，在衡门茅舍之下、在田园和大自然的怀抱中，养其浩然真气。诗人深沉地想：要是这样，大概可以达到“止于至善”的境界WwW.slKJ.ORG了吧。一个“庶”字，也表现出诗人对崇高的人生境界的不息追求。
诗中作者用白描手法写江上夜行的所见、所遇，无一不真切、生动，发人兴会。其抒述感慨，都是发自肺腑的真情实语。方东树说：“读陶公诗，专取其真。事真、景真、情真、理真，不烦绳削而自合”（《昭昧詹言》）；又说：“读陶公诗，须知其直书即目，直书胸臆，逼真而道腴”（《昭昧詹言》），此篇就是一个典型例子。
