“华表半空经霹雳，碑文才见满埃尘”出自唐朝诗人刘禹锡的作品《汉寿城春望》,其古诗全文如下：
汉寿城边野草春，荒祠古墓对荆榛。
田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。
华表半空经霹雳，碑文才见满埃尘。
不知何日东瀛变，此地还成要路津。
【注释】
⑥石麟：石头雕刻的麒麟，这里泛指古代王公贵族墓前的石刻。
⑦才见：依稀可见。
⑧东瀛：东海。据《神仙传·麻姑》记载，“麻姑谓王方平日：自接待以来，见东海三为桑田。”东瀛变指沧海桑田的变化。
⑨要路津：交通要道。
【翻译】
春天来了，汉寿城边野草丛生，那荒祠和古墓前面正长满荆榛。田里的牧童烧化着丢弃的刍狗，路上的行人在观看墓前的石麟。经过雷电轰击，华表已经半毁。由于积满灰尘，碑文仅可辨认。不知什么时候又发生沧海桑田的变化呢，到那时，这里又会成为南北交通的要津。
【鉴赏】
颈联清楚地告诉人们汉寿城今非昔比，当年繁华的交通要道，如今已破败不堪了。当年指示路途的华表，如今已经被雷电轰击得半残，纵横的断碑，通体蒙尘，碑文依稀可辨。昔日繁华，今朝破败，尽在残缺华表，断裂石碑中显露了出来。诗人不惜耗费大量笔墨大写特写这样的破败和荒凉，完全是为着尾联的富有哲理性的议论作准备的。
从这首诗的尾联，“不知何日东瀛变，此地还成要路津”，谈出了一个深刻的哲理，wWW.SLKj.ORG即兴和废是互相依存，互相转化的。诗人认为：兴和废不是永恒的，不变的；而是有兴就有废，有废就有兴，兴可以变成为废，废亦可以变成为兴的。这正如老子所说的“祸兮福所倚，福兮祸所伏”一样，是具有朴素辩证法观点的。
此诗为作者贬任朗州（今湖南常德市）司马时作，作者想起登临古城的所见所感，想见沧海桑田的巨变，唏嘘不已，便写下了这首诗。联系诗人一向关心国计民生的创作背景，可知这不是一时的即兴之作，而是长期感情积淀的爆发，在怀古的表象背后，蕴含着对已然“四海为家”的大唐江山的深深忧虑。
