抱朴子曰:嵇生以太原郭林宗, 竟不恭三公之命, 学无不涉, 名重于往代, 加之以知人, 知人则哲, 盖亚圣之器也 及在衰世, 栖栖惶惶, 席不暇温, 志在乎匡断行道, 与仲尼相似
余答曰:“夫智与不智, 存于一言, 枢机之玷, 乱乎白圭, 愚谓亚圣之评, 未易以轻有许也 夫所谓亚圣者, 必具体而微, 命世绝伦, 与彼周孔其间无所复容之谓也 若人者亦何足登斯格哉! 林宗拔萃翘特, 鉴识朗彻, 方之常人所议, 固多引之上及, 实复未足也 此人有机辩风姿, 又巧自抗遇而善用, 且好事者为之羽翼, 延其声誉于四方, 故能挟之见推慕于乱世, 而为过听不核实者所推策, 及其片言所褒, 则重于千金, 游涉所经, 则贤愚波荡, 谓龙凤之集, 奇瑞之出也 吐声则余音见法, 移足则遗迹见拟, 可谓善击建鼓而揭日月者耳, 非真隐也 盖欲立朝则世已大Www.slkj.oRg乱, 欲潜伏则闷而不堪, 或跃则畏祸害, 确尔则非所安 彰徨不守, 载肥载月瞿, 而世人逐其华而莫研其实, 玩其形而不究其神, 故遭雨巾坏, 犹复见效, 不觉其短, 皆是类也 俗民追声, 一至于是 故其虽有缺隙, 莫之敢指也 夫林宗学涉知人, 非无分也 然而未能避过实之名, 而暗于自料也 或劝之以出仕进者, 林宗对曰:‘吾昼察人事, 夜看干象, 天之所废, 不可支也 方今运在明夷之爻, 值勿用之位, 盖盘桓潜居之时, 非在天利见之会也
虽有原陆, 犹恐沧海横流 吾其鱼也, 况可冒冲风而乘奔波乎! 未若岩岫颐神, 娱心彭老, 优哉游哉, 聊以卒岁 ’按林宗之言, 其知汉之不可救, 非其才之所办审矣 法当仰隮商洛, 俯泛五湖, 追巢父于峻岭, 寻渔父于沧浪, 若不能结踪山客, 离群独往, 则当掩景渊洿, 韬鳞括囊, 而乃自西徂东, 席不暇温, 欲慕孔墨栖栖之事 圣者忧世, 周流四方, 犹为退士, 所见讥弹 林宗才非应期, 器不绝伦, 出不能安上治民, 移风易俗, 入不能挥毫属笔, 祖述六艺, 行自炫耀, 亦既过差, 收名赫赫, 受饶颇多 然卒进无补于治乱, 退无迹于竹帛 观倾视汨, 冰泮草靡, 未有异庸人也 无故沉浮于波涛之间, 倒屣于埃尘之中, 遨集京邑, 交关贵游, 轮勼姹