《啄木曲·莫买宝剪刀》作者为唐朝诗人白居易。其古诗全文如下：
莫买宝剪刀，虚费千金直。
我有心中愁，知君剪不得。
莫磨解结锥，徒劳人气力。
我有肠中结，知君解不得。
莫染红丝线，徒夸好颜色。
我有双泪珠，知君穿不得。
莫近烘炉火，炎气徒相逼。
我有两鬓霜，知君销不得。
刀不能剪心愁，锥不能解肠结。
线不能穿泪珠，火不能销鬓雪。
不如饮此神圣杯，万念千忧一时歇。
【鉴赏】
女主人公的深深的愁绪，锋利的剪刀是剪不断的，锐利的锥子是解不开的。漂亮的红丝线可以串起晶莹剔透的珍珠，却穿不起从心灵深处流出的泪珠；温暖的炉火可以消融一切寒霜，可怎么能融化因相思而日渐苍老的心灵？
一个人的愁绪是看不见，摸不着的，思念一个人是不需要理由的。诗以铺成排比、一唱三叹的手法，用锥解肠结、线wwW.SlkJ.ORG穿泪珠、火销鬓雪作比，将浓重的无形的愁思实物化了，形象化了，构想出奇见巧。让人真切实在地感受到这浓郁的愁苦，而且，这苦果只能她一个人默默咽下，外人都无法触及，外力无法排解。也许以后才有了李后主的“恰似一江春水向东流”、李煜的“离恨恰如春草，更行更远还生”、贺方回的“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”等对愁思的绝妙的比喻。
（《随园诗话》）卷五：“孟东野咏吹角云①：‘似开孤月口，能说落星心。’月不闻生口，星忽然有心，穿凿极矣。而东坡赞为奇妙，所谓好恶拂人之性也。”按潘德 舆《养一斋诗话》②卷一亦云：“东野闻角诗云云，东坡云：‘今夜闻崔诚老弹晓角， 始知此诗之妙。’东坡不喜东野诗，而独喜此二句，异矣。此二句乃幽僻不中理者，东 野集中最下之句也。”窃谓句之美恶固不论，若子才所说，则“山头”、“水面”、 “石脚”、“河口”等，皆为穿凿。杜老《游道林二寺》咏山谓“重掩肺腑”，《绝句》 六首谓“急雨梢溪足，斜晖转树腰”；任蕃题《葛仙井》谓“脉应山心”③；皇甫持正 赞顾况为“穿破月胁天心”④，尤当悬为禁忌。又何拘耶。桂未谷《札朴》卷三尝论木 以“头”称⑤，盖取义于人。随园不解近取诸身之义，识在经生之下。如宋末朱南杰 《学吟·垂虹亭》⑥诗有曰：“天接水腰”；明郁之章《书扇》至曰：“石枯山眼白， 霞射水头红”；则真“不中理”耳。且东野此二句见《晓鹤》诗，并非咏角；故有曰： “既非人间韵，枉作人间禽。”东坡误而二君沿之。
“月口”非谓月有口，乃指口形似月；“星心”非谓星有心，乃指尾形类心。鹤喙 牛角皆弯锐近新月，东坡殆因此致误。（242页） 明汪廷讷《狮吼记》第二十一折陈季常惧内⑦，诨云：“我娘子手不是姜，怎么半 月前打的耳巴，至今犹辣。”则由姜之形而引申姜之味。华兹华斯曰⑧：“语已有月眉、 月眼矣。复欲以五官百体尽予此等无知无情之物，吾人独不为已身地耶。”诺瓦利斯曰 ⑨：“比喻之事甚怪。苟喻爱情滋味于甜，则凡属糖之质性相率而附丽焉。”盖每立一 譬，可从而旁生侧出，孳乳蕃衍。犹树有本根，家有肇祖然。通乎此意，诗人狡狯，或 泰然若假可当真，偏足概全，如义山之“莺啼如有泪”、山谷之“白蚁战酣千里血”是 也；或爽然于权难作实，隅不反三，如香山《啄木曲》云：“锥不能解肠结，线不能穿 泪珠，火不能销鬓雪”，是矣。虽从言之路相反，而同归于出奇见巧焉。
