文言文《长清僧》选自初中文言文大全，其古诗原文如下：
【原文】
长清僧，道行高洁。年七十余犹健。一日，颠仆不起，寺僧奔救， 已圆寂矣。僧不自知死，魂飘去，至河南界。河南有故绅子，率十 余骑，按鹰猎兔。马逸，堕毙。魂适相值，翕然而合，遂渐苏。厮 仆还问之。张目曰：“胡至此！”众扶归。入门，则粉白黛绿者，纷 集顾问。大骇曰：“我僧也，胡至此！”家人以为妄，共提耳悟之。僧 亦不自申解，但闭目不复有言。饷以脱粟则食，酒肉则拒。夜独宿，不 受妻妾奉。
数日后，忽思少步。众皆喜。既出，少定，即有诸仆纷来，钱簿谷 籍，杂请会计。公子托以病倦，悉卸绝之。惟问：“山东长清县， 知之否？”共答：“知之。”曰：“我郁无聊赖，欲往游瞩，宜即治任。”众谓新瘳，未应远涉。不听，翼日遂发。抵长清，视风物如昨。 无烦问途，竟至兰若。弟子数人见贵客至，伏谒甚恭。乃问：“老 僧焉往？”答云：“吾师曩已物化。”问墓所。群导以往，则三尺孤坟， 荒草犹未合也。众僧不知何意。既而戒马欲归，嘱曰：“汝师戒行之僧，所遗手泽，宜恪守，勿俾损坏。”众唯唯。乃行。既归，灰心木 坐，了不勾当家务。居数月，出门自遁，直抵旧寺，谓弟子：“我即汝师。”众疑其谬，相 视而笑。乃述返魂之由，又言生平所为，悉符。众乃信，居以故榻，事之如 平日。后公子家屡以舆马来，哀请之，略不顾瞻。又年余，夫人遣纪纲至， 多所馈遗。金帛皆却之，惟受布袍一袭而已。友人或Www.SLkj.orG至其乡，敬造 之。见其人默然诚笃；年仅而立，而辄道其八十余年事。
异史氏曰：“人死则魂散，其千里而不散者，性定故 耳。余于僧，不异之乎其再生，而异之乎其人纷华靡丽之 乡，而能绝人以逃世也。若眼睛一闪，而兰麝熏心，有求死而不得者矣，况僧乎战！”
【注释】
[1]长清：县名。今属山东省济南市。
[2]道行：指对佛教教义和戒法的修习实践。高洁：道高行洁。
[3]圆寂：梵语的意译，音译为“般涅槃”，略称“涅槃”，意思是“圆 满寂灭”。为佛教对僧尼死亡的美称。《释氏要览》卷下：“释氏死，谓涅 槃、圆寂、归真、归寂、灭度、迁化、顺世，皆一义也，随便称之，盖异俗 也。”
[4]河南：清行省名。辖境约略与今河南省相当。
[5]故绅子：已故豪绅之子。绅，束干腰间的大带。《礼记·玉藻》：“绅 长制：士三尺，有司二尺有五寸。”古代有权势地位的人束绅，后世则称有 官职或中科第而退居在乡的人为绅士或乡绅。
[6]按鹰：驾鹰，即纵鹰行猎。
[7]马逸：马受惊狂奔。逸，奔跑。
[8]翕（xī夕）然而合：指僧魂猛地与堕尸合在一起。翕然，犹翕忽，迅 疾的样子。
[9]厮仆：奴仆。厮，旧的对服杂役人的贱称。
[10]粉白黛绿：妇女的妆饰，代指姬妾之类的青年女子。粉白，面敷粉。黛绿，眉画黛。
[11]提耳悟之：恳切开导，促其醒悟。提耳，扯着耳朵，意思是谆谆晓 喻。《诗·大雅·抑》：“匪面命之，言提其耳。”
[12]饷以脱粟：用糙米做饭给他吃。饷，用食物款待。脱粟，糙米。
[13] 少步：稍微走动一下。
[14]杂请会（kuài 快）计：纷纷请其审理钱粮出纳等 事。杂，纷杂。会计，总计其数，指主管财物出纳等事。
[15]卸绝：推脱、拒绝。
[16]郁无聊赖：烦闷无聊。无聊赖，感情无所依托。
[17]治任：备办行装。治，办理。任，负载之物，即行装。
[18]新瘳（chōu 抽）：刚刚病愈。
[19]兰若：佛寺。详《尸变》注。
[20]伏谒：拜见。谒，通名进见尊长。
[21]曩已物化：前些时候已经死去。曩，以往，从前。物化，化为异物， 死的讳词。《庄子·刻意》：“圣人之生也天行，其死也物化。”
[22]戒马： 备马。戒，备。
[23]戒行：佛家语，指在身、语、意三方面恪守戒律的操行。
[24]手泽： 手汗沾润之迹。《礼记·玉藻》：“父没而不能读父之书，手泽存焉尔。”《疏》：“父没之后不忍读父之书，谓其书有父平生所持手之润泽存在焉。” 后通称先人遗物、遗墨为手泽。
[25]“灰心”二句：心如死灰，坐以槁木，一点也不过问家务。灰心木 坐，参见《画壁》注。勾当，办理。
[26]纪纲：《左传·僖公二十四年》：“秦伯送卫于晋三千人，实纪纲 之仆。”纪纲，本指统领仆隶的人，后来泛称仆人。
[27]馈遗（Wèi 位）：赠送。
[28]一袭：一套。
[29]而立：而立之年，指三十岁。《论语·为政》：“三十而立。”
[30] 千里而不散者：原无“不”字此据铸雪斋抄本。
[31]性定：本性不移。
[32]纷华靡丽之乡：华丽、奢侈的地方。《后汉书·安帝纪》：“嫁娶 送终，纷华靡丽。”
【翻译】
山东长清地方，有位道业高深、品行纯洁的老僧，八十多岁了还很康健。一天，他突然跌倒起不来了，寺是的僧人跑过去抢救，一看已经圆寂了；而他并不知道自己已死，灵魂飘然而去，到了河南地界。
河南有个旧官宦世家的子弟，这天率领十几个骑马的侍从，架着猎鹰打兔子。忽然马受惊狂奔不止，公子从马上掉下来摔死了。这时老僧的灵魂恰好与公子的尸体相遇，倏忽而合，公子竟然渐渐苏醒过来。奴仆们围着他问讯，他睁开眼说：“怎么来到这里！”众人扶着他回了家。
公子进门，搽粉描眉的姬妾们，纷纷聚集过来看望慰问。他大惊说：“我是僧人，怎么来到了这里！”家人以为太荒唐，都扯着他的耳朵恳切开导，促使他醒悟。他也不自我辩解，只是闭着眼不再说话。给他粗米饭才吃，凡是酒肉却拒绝。夜里他独自睡觉，不和妻妾在一起。几天后，他忽然想稍微走动一下。家人都很高兴。出了房门后，他刚刚站定，就有几个仆人来到，拿着钱粮帐册，纷纷请他审理收支情况。公子推托因为有病倦怠，全都拒绝办理，惟独问道：“山东的长清县，知道在哪里吗？”仆人们都回答说：“知道。”公子说：“我烦闷无聊，要去那里游览一下，快备办行装。”众人说他病才痊愈，不应出远门，但他不听，第二天就出门上路了。
到了长清，他见当地的风光景物犹如昨天一样。不用烦劳问路，竟然到了佛寺。那老僧的好几个弟子见贵客来到，都非常恭敬地前来拜见。公子就问道：“原来的老僧到哪里去了？”他们回答说：“我们的师父前些时候已经去世了。”公子又问老僧的墓地。众僧引导着他前去，看了看那三尺孤坟，荒草还没长满。僧人们都不知这位公子是什么意思。不久公子备马要走，嘱咐说：“你们的师父是个恪守戒律的僧人，他遗留下的手迹，应当谨慎地守护好，不要使它受到损害。”众僧很恭敬地答应了，公子这才离去。回到家后，他木然呆坐，一点也不过问家务。
过了几个月，公子出门自己走去，直到长清旧寺。他对弟子们说：“我就是你们的师父。”众僧怀疑他说得荒唐，相视而笑。老僧于是叙述了他还魂的经过，又说了自己生前的所作所为，全都符合事实。众僧这才信以为真，让他睡在原来的床上，仍像过去那样侍奉他。
后来公子家里屡次派车马来，苦苦地请他回家，他丝毫都不理会。又过了一年多，公子的夫人派管家来到长清寺院，赠送了很多东西。凡是金银绸缎他一概不要，只收下一件布袍而已。公子的朋友中有人到了长清，去寺院拜访他。见他默然处之，心志坚定；虽年仅三十多岁，却总说他八十多年所经历的事情。
