文言文《答鲍觉生书》出自栏目《文言文大全》，其诗文如下：
【原文】
顷邀惠书[2]，省仆动静安否[3]，情重辞温，增仆远望。仆自足下北游，沉默闲处，叹在右益少通敏之才[4]、可与之深言文字者，以此私恚[5]，他无足怀。
仆八岁入塾，诵四子[6]、六艺之书[7]，慨然愿游春秋之世，追陪颜、曾、闽、冉、游、夏之伦[8]，执经杏坛[9]，觌圣人之德辉[10]，沐浴车服礼器之余韵[11]；又思游南北宋之世，偕杨、游、黄、蔡诸人[12]，立程子、朱子之堂，饫闻其训诫[13]；已念二者虽不可得，然乌知今世不有道德渊纯之士[14]，聚群讲学，可扶翼我者[15]？
既成童[16]，出与乡闾读书之子游，见其所倾向者，无非科举之学，众人一志，传习成风。叩以圣贤之道，则群怪以为狂痴而笑之。退而告诸父兄[17]，始知讲道劝学之风，海内衰歇者数十年矣。于是怆然内悲，太息向之所志不度也[18]。
年即壮[19]，涉历东越吴楚之交[20]，交游日广以远。见有嗜好三代旧章法物[21]，以考订为工；有慕秦、汉以来之诗歌古文，以文藻风流相尚，私心喜且慕，谓此虽非吾学所急，抑亦可备斯道什一之资[22]，宜以余力讲明其术也[23]。于是或师焉，或友焉。盖自幼至今，同志相导之助，莫盛于此时矣。
今者年已五十，足不涉四方，而四万雄俊之群旧尝假馆于歙者[24]，或散或恨，不可复合，无所慰其意。冀得一二秀髦后进[25]，与之相劝相成，而来游者，类溺没于科举旧习，而不能为之展其志，拓其才。盖虽考订、辞章之末[26]，鲜有能助我者[27]，况其他乎？呜呼！幼志不可遂矣[28]，即壮岁师友相从之欢亦渺不可复，甚矣[29]， 岁晚而道益孤也！
今夫积云成露，积霜成雪，积溪涧之水成江河，何者？有所因也[30]。骐骥一跃[31]，可方驽马十驾[32]；然使欲东而西，欲南而北，则虽骐骥输驽马矣，何者？力虽强，无策之者也[33]。
君子之志于道也，合众人之贤明，以群相诱掖[34]，虽中材企及之而有余[35]，竭一己之私智微能，委曲与道相从[36]，虽豪杰有所不足。仆之智不逮中人，而偏违众，有志于道，譬如深居暗室，无人导延，乃欲积跬步以致干里[37]，吾知有画地以终焉已[38]。向者仆方稚昧，不自度德薄才庸，奋然以继鲁、邹、洛、闽之传自任[39]，其志岂小哉？岁今艾矣[40]，而所可者止此[41]。思欲毕智尽才，责功暮齿[42]，而独学之苦，反甚于前。遇歧途，畴能指我哉[43]？此所以中夜伏枕太息，而深以不克成其幼稚之志自悲也。
足下少而才，在门墙中最为笃志于学者，因来书念仆勤拳[44]，故发愤举仆今昔之恨[45]，而一为足下道之如此。
【注释】
[1]鲍觉生：名桂星，字双五，一字觉生，安徽歙县人。嘉庆进士。初从吴定学古文，后师从姚鼐。
[2]邀：迎候，遇到。引申为收到。惠：赐，给。
[3]省：问候。动静：举止，起居。
[4]通敏：学问渊博，智力聪慧。
[5]恚（huì）：怨恨。
[6]四子：即四书，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
[7]六艺：即六部经典著作，诗，书，礼，乐，易，春秋。
[8]颜：颜回。曾：曾参。闵：闵损。冉：冉耕。游：游言。夏：子夏。这六个人都是孔子的学生。
[9]执经：手拿经书，从师授业。杏坛：相传为孔子讲学处。《庄子渔父》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。”
[10]觌（dí）：相见，见。
[11]车服：车驾和服饰。礼器：古代贵族进行祭礼、宴享、婚丧等活动时举行礼仪所用的器皿，又称“彝器”。《史记孔子世家》太史公曰：“适鲁，观仲尼庙堂车服礼器。”
[12]杨：杨时，字中立。游：游酢，字定夫，与杨时同为北宋理学家程颐、程颢学生。黄：黄干，字直卿，南宋理学家朱熹的学生，朱熹称他志坚思苦，把女儿嫁给他。蔡：蔡元定，字季通，朱熹学生。
[13]饫（yù）闻：犹言饱闻，意谓听到很多。饫，饱足。
[14]乌：何。渊纯：深厚纯正。
[15]扶翼：扶持，帮助。
[16]成童：十五岁以上为成童。见《礼记内则》“成童舞象”注。
[17]退：与前文的“出”相对而言。指回到家中。
[18]太息：大声叹息。不度：没想到，出乎意料。
[19]壮：《礼记曲礼上》：“三十曰壮”。
[20]东越：福建北部、浙江南部。汉初这一地区为闽越族的一部，称东越。吴：泛指江苏及安徽、浙江的一部分。楚：此处亦是泛指，称长江中下游一带。
[21]旧章：古的典章制度。法物：指宗庙乐器、车驾、仪仗等。
[22]抑：表转折，犹“然而”，什一：十分之一。资：资助，帮助。
[23]讲明：弄懂，追究明白。术：此指考据、辞章等学术。
[24]雄俊：雄才俊士，杰出优秀的人物。假馆：借居，寓居。
[25]秀髦：英秀优异。髦，俊杰。后进：后生，年轻人。
[26]末：末流，最差的一类。
[27]鲜：少。
[28]遂：实现。
[29]甚矣：更加严重。指非常失望与孤独。这里是连接上下文的感叹。
[30]因：依，沿袭，此指由来，来源。
[31]骐骥：良马。
[32]方：此。驽（nú）马：能力低劣的马。十驾：马驾车走十天的路程。马早晨驾车，晚上卸驾，因称一天之程为一驾。
[33]策：鞭打，驾驭。
[34]诱掖：诱导和扶持。
[35]中材：中等、一般的资质。企及：勉力达到，企望赶上。
[36]委曲：曲折不顺。
[37]跬（kuǐ）步：跨一脚、半步。
[38]画地：拘束在狭窄的范围内。
[39]鲁：孔子是鲁国人，代指孔子。邹：孟子是邹人，代指孟子。洛：宋代程颢、程颐兄弟为洛阳人，此代指二程。闽：福建。朱熹长期在福建做官和讲学，代指朱熹。
[40]艾：苍白色，用为对老年人的尊称。《礼记曲礼上》：“五十曰艾。”此处指老、晚。
[41]可：认可。
[42]责功：求成效，求成功。暮齿：晚年。
[43]畴：通“谁”。
[44]勤拳：殷勤恳切。
[45]发愤：激动，激切，发泄怨愤。
【翻译】
刚刚接到来信。问候我起居好否，感受到你的情意深重，因为你的言辞温厚，更增添了我对远方的你的思念。自从你北行，我闲居寡吉，感叹身边更加缺少可与深谈文章的通达敏捷的人才，因此内心常闷闷不乐，其他不值得挂念。
我八岁入私塾，诵读《四书》《六经》，常发感慨，希望能游历春秋时代，追随陪同颜回、曾参这些人，手捧经书在杏坛听孔子讲学，眼见圣人的道德光辉，又想游历南北宋时代，与杨时、游酢等人一道，站在程颢、程颐和朱熹讲学的课堂，饱听他们的教诲。虽想到这两种愿望不可能实现，然而又怎么知道当今社会没有道德深厚纯正的人，聚众讲学，可以扶助我呢?
到了15岁，出门与乡里读书的人交往，见他们所向往的，不过是科举考试的学问。众人一心，传习成风，若问他们圣贤的思想体系，就都感到奇怪甚至认为你狂痴而嘲笑你。回家将这种情况告诉父兄，才知道讲道劝学的风气，在国内衰落而趋于终止已经几十年了。于是内心悲伤，叹息从前的志向不能实现了。
进入壮年，到过东越吴楚这些地方，交游不断广阔深远，见有的人爱好夏商周三代的典章文物，擅长考据订正；有的人钦慕秦汉以来的诗歌古文www.slkj.org，以文采超逸美妙相推崇。内心喜悦而且羡慕，认为这些虽不是我急着要学的，然而也可以从这方面得到些许的帮助，应当用多余的力量通晓这种学问。于是我或者从师请教，或者交友互学，大概从小时到现在，志同道舍的人相互引导帮助，没有比这一时期更多的了。
如今已年满五十，脚不出乡里，而四方一群杰出的、曾经在歙县借用馆舍的老朋友，有的离散，有的死亡，不可能再聚合，已没什么能够安慰我的心。希望得到一两个俊秀的青年，与他相互勉励，一同长进；可是来交往的人，大抵沉溺在科举考试的旧习中，不能因此伸展志向，拓展才能，即使对考据订正辞章这类并非根本的学问，也很少能给我帮助，何况其他方面呢?
唉!幼年的志向不可能实现了，就是壮年时师长学友之间相互切磋的快乐，也渺远不可恢复。严重啊!年纪大但是我追求道更加孤单了。
君子有志于道，能汇聚众人的聪明才智，依靠大家相互引导扶助，即使只有中等才能也能赶得上并且有余；竭尽自己微小的智慧才能，曲折不顺，与道相随，即使是豪杰也有所不足。我的智慧比不上普通人，又偏偏离开了众人。有志于学道，如同深居于暗室，没有人导引，竞想要积跬步而到达千里，我知道只能是局限于自己的学问而终了一生了。从前我幼稚愚昧，没有考虑自己德行浅薄，才智平庸，奋勇地以继承孔孟、二程与朱熹的学说作为自己的职责，这种志向难道小吗?如今已五十岁了，值得肯定的只有这点。想要尽自己的才智，在暮年求得成功，可是独学而无友的痛苦，反而超过从前，碰上疑难问题，谁能指点我呢?这就是我半夜伏枕叹息，深深感到不能实现幼年时的志向而悲伤的原因啊。
你年轻而有才干，在门生中是最为志向专一、追求学问的人，因为来信殷勤恳切地想念我，因此激愤地举出我一生的遗憾，将这种情况全部告诉你。
