文言文《答刘仲鲁书》选自高中文言文，其古诗原文如下：
【前言】
《答刘仲鲁书》此文叙作者与刘生的友情，并勉以无论处贫处显，都要有“不移之操”。贫固然是困境，而有了显要的地位，也是困境，甚至其困更甚。因为有了权势，就可能滥用，就有人巴结逢迎，利用你来干坏事。因此，处于显境更应警惕，更要坚持节操。作者此论，一反常人之见，是很有道理的。
【原文】
往吾与足下游，至乐也。无旬日不见，见未尝不善旌，过相敕也，不见未尝不思也。别久矣，吾之情犹是也。前足下过此，甚喜，以为可谋永朝永夕之欢，竟不能然。譬之饿者馋焉求哺，终不得食，斯已矣，尝鼎一指而挥之去，此人之情，能无怨望者哉!
辱书乞言于我，并承惠《中州名贤集》，多荷！多荷！仲鲁虚受之怀犹昔也。贤者进修之诣，岂一谈之顷所能测？又其昶方自愧德业无所就，虽欲效前时，有不知所为言者，顾盛指不可不答记。尝与孙佩公语：“境遇困人，贤者不免。”佩公深感动其言。盖非独贫约为困也，脱蓬累而之显，其困乃弥甚。《易》曰：“困于金车，吝。”
孟子之称大丈夫者，“富贵不能淫，贫贱不能移”。足下不移之操，吾既见其然矣，继自今当更有以观足下之处显也。《诗》不云乎：“靡不有初，鲜克有终。”士未有不始终坚持一守而能有立于世者也。
其昶开春即南返，自北归隐故山，与公等盖日远矣。天寒，惟朝夕珍摄。不宣。
【注释】
（1）刘仲鲁：生平事迹待考。
（2）旌：表扬。敕：告诚。
（3）馋（chán蝉）：鸟喙。引申意为张口。“馋焉求哺”意为如小鸟饥饿，张口求哺。
（4）尝鼎一指：满鼎的食物，却只能用手指头沾来尝一尝，不能吃饱。据《左传·宣公四年》，郑灵公请大夫们吃鼋肉，请了子公而又不给他吃，“子公怒，染指于鼎，尝之而出。”
（5）《中州名贤集》：即《中州集》，金代诗人元好问编，选录金代二百四十九人的诗作，因作者多集于中州（今河南省一带），故名。书成于金亡后。
（6）虚受：虚已之怀以受教于他人。语出《易经》：“君子以虚受人。”
（7）诣：学业所达到的境界。
（8）顷：顷刻，很短的时间。
（9）效前时：像从前那样善相旌过相敕。
（10）盛指：盛意。“指”通“恉”。
（11）贫约：贫困。
（12）蓬累：飘泊流落。《史记·老子韩非列传》：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”
（13）“困于金车，吝”：语出《易经》。“金车”为古代诸侯亲迎时所乘的礼车，“吝”意为悔恨。全句意为处于显位，未必一定就好，也可能遭到困难而带来悔恨。
（14）“足下”三句：你处于贫贱时能坚持不移之操，我已见到是那样的了，今后一定能看到你处于富贵时的好品行。
（15）“靡不有初”二句：语出《诗经·大雅·荡》。意为做事情无不有个开头，但很少有人能把它做完的，即不能善始善终。
（16）珍摄：保重。
【翻译】
过去我与您交往，十分开心。我们从不会超过十天不见面，一见面就会对对方好的品质大加褒扬，不足之处互相指正告诫，不见面一定会想念对方WWw.SlKJ.orG。到今天我们分别已经时间很长了啊，我对你的思念之情还是那样强烈。之前你到我这里来，我感到十分欣喜，本以为可以求取早晚永久欢快地相处，最终却不能这样。这就好似饥饿的人张口求哺，最终得不到食物一样。过往就这样结束了啊，好像望着满鼎的食物，我却只能用手指头沾来尝尝，不得裹腹之饱，这样的人之常情，我能不抱怨且有所期望吗！
您屈尊写信向我寻求意见，我也并承蒙您馈赠《中州名贤集》一书，多谢！多谢！仲鲁您虚己之怀接受他人之言的胸襟还像以往一样啊。贤能之人学业上到达的境界，怎么是你我短时间只言片语所能揣测的呢？而且我最近正惭愧自己德行和功业上没有成就，虽然想要效仿之前，有时却不知自己所言，只是盛情难却不可不回答。我曾经和孙佩公说：“境况和遭遇使个人困窘不堪，贤能的人也不能幸免。”佩公被我的话深深打动。大概不只生活上的贫穷是困顿，假如漂泊流落却处于显要之位，他的困顿才更为严重。《易经》里说：“处于显位，未必一定就好，也可能遭到困难而带来悔恨。”
孟子称为大丈夫的人，“钱财和地位显贵不能使他的心志扰乱，贫困和地位低贱不能使他的志向改变。” 您处于贫贱时能坚持不移的操守，我已见到是那样的了，今后一定能看到您处于富贵时的好品行。《诗经》不也说吗：“事情都有它的开头，但很少能坚持到底。”读书人中没有一直有自始至终坚持自己的原则进而立足于世的人。
我开春时节就向南返回故里，从北方归隐故乡山下，以后和你们相见大概更是遥遥无期了啊。天寒气冷，望早晚添衣保重。不一一细说。
