“华表鹤来应有语，铜盘人去亦何心”出自元朝诗人元好问的作品《癸巳四月二十九日出京》,其古诗全文如下：
塞外初捐宴赐金，当时南牧已骎骎。
只知灞上真儿戏，谁谓神州遂陆沉。
华表鹤来应有语，铜盘人去亦何心。
兴亡谁识天公意，留着青城阅古今。
【注释】
⑺陆沉：灭亡。《晋书桓温传》：“遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责。“
⑻华表：古代宫殿、陵墓等大建筑物前面做装饰用的巨大石柱，柱身多雕刻龙凤等图案，上部横插着雕花的石板。 华表鹤，这里指汉丁令威学道成仙化鹤归来，城郭如故人非昔的故事。
⑼铜盘人：汉武帝晚年，听信方士之言，于长安建章宫筑神明台，上铸铜人，手持承露盘，以承接高空露水，供帝饮用以求长寿。至魏明帝景初元年（公元237年）迁徙铜盘人至洛阳。此云“铜盘人去”喻国祚转移。据传说，铜盘人辞汉，“清泪如铅水”，唐李贺《金铜仙人辞汉歌》云：“空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水；衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”诗人用此借喻他离开京城的心情。
⑽何心：心情如何。
⑾天公意：上天的意思。
⑿青城：地名，北宋徽、钦二宗降金处，位于汴京城南约五里。
⑿古今：历史的变迁。
【翻译】
朝廷为振作边境守军的士气，奖励他们宴会费；当时蒙军已加紧侵略南方。只知金军有如汉霸上驻军，军纪松弛，潜伏危机；但想不到的是国家竟因此沦亡。仙鹤再次降临，停在华表上，看到“城郭如故人非昔”景象，心情非常沮丧；铜盘人被迁徙，心情又当如何？国家的兴亡，取决于天意，有谁可以预料？历经劫难而不变的青城，便是历史的见证。
【鉴赏】
后二联抒发国破家亡的情愫。颈联借用历史故实，抒写被羁管出京的凄凉心境。上句用丁公化鹤的典故www.slkj.org，倘若汉代丁令威化作白鹤飞到青城城门的华表柱上，看到金朝生灵涂炭，他当然“应有语”，慨叹“城郭如故人非昔”。这正是金亡后人民惨遭蹂躏的真实写照和高度概括。下句用金铜仙人辞汉的典故。铜铸的仙人尚且流泪，而作为有血肉之躯的人，诗人他们的心情就不言自喻。这两句，一“去”一“来”，正切合“出京”和“来”青城“暂居”，用典精切工巧，含蕴深广，可谓“于极工炼中，别有肝肠崩裂之痛”（清沈德潜语）。尾联揭示历史巧合，哀叹亡国悲剧的重演出于天意安排。青城是北宋靖康元年（公元1127年）十一月金接受北宋徽宗、钦宗二帝降表的地方，宋廷后妃、皇族都被俘虏北去，金灭北宋。而一百年后，亡国的金廷皇太后、两宫嫔妃及诸宗族在此被杀戮，诗人和其他官员作为蒙古军队的俘虏也暂居于此。兴在青城，亡在青城，历史的巧合让诗人感慨不已。在他看来，一“兴”一“亡”，恰恰是天公的意旨。金廷之“兴”已成“古”，金廷之“亡”正是“今”。这一“古”一“今”终将被历史的潮汐淘汰，唯有记载金廷兴亡的青城继续存在，给后人留下一面明镜，让人们观览和记取国家兴衰存亡的历史经验。也许正是这个原因，促使诗人写下了这首立意深刻精警的诗篇。
诗用了几个典故以寓亡国之痛。“霸上真儿戏”，用《史记》载汉文帝语，暗讽金国军纪松弛，早已潜伏危机，不料竟因此亡国；“华表鹤来应有语”，用“汉丁令威学道成仙化鹤归来，城郭如故人非昔”的故事，比喻京城沦陷，“人非昔”矣；用“魏明帝迁徙汉长安铜盘人”故事，喻国祚转移。用古事古语，不着痕迹，如出诸己，是善用典者。“留着青城阅古今”，劫难之后仅仅青城还在，人物荡然无存矣！青城，是两朝痛史的见证。
