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清歌散新声,绿酒开芳颜的意思

  “清歌散新声,绿酒开芳颜”出自东晋诗人陶渊明的作品《诸人共游周家墓柏下》,其古诗全文如下:
  今日天气佳,清吹与鸣弹
  感彼柏下人,安得不为欢
  清歌散新声,绿酒开芳颜
  未知明日事,余襟良已殚
  【注释】
  ③感:感悟,有感于。柏下人:指葬在柏树下的墓中人。安得:怎能。
  ④清歌:清亮的歌声。散:发出。绿酒:新酒。刚酿出来的酒呈绿色,故称。开:启。芳颜:美好的容颜。指笑逐颜开。
  ⑤明日事:指将来之事,包括生死之忧。襟:心怀。良:甚。殚:竭尽。
  【翻译】
  今日天气多美好,管乐清吹鸣琴弹。感慨柏下长眠者,人生怎能不为欢?清歌一曲发新声,新酒使人开笑颜。未知明日生死事,快意当前且尽欢。
  【赏析】
  渊明并不麻木,他明显地“感彼柏下人”死后长埋地下所显示的人生短促与空虚;并且又从当日时事的变化,从自身的生活或生命的维持看,都有“未知明日事”之感。在这种情况下,还能“为欢”;还能做到“余襟良已殚”,即能做到胸中郁积尽消,欢情畅竭,当然有其高出于人的不平凡的了悟与超脱。以论对于生死问题的了悟与超脱,在渊明的诗文中,随处可见,如《连雨独饮》:“运生会归尽,终古谓之然。”《五月中和戴主簿》:“既来孰不去,人理固有终。”
  《神释》:“老少同一死,贤愚无复数。”“纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑。”《挽歌诗》:“死去何所道,托体同山阿”《归wWW.slKJ.ORG去来兮辞》:“聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑。”这是一种自然运化观、朴素生死观,比起当时“服食求神仙”、追求“神不灭”的士大夫,不知高出多少倍。

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