《七古·送纵宇一郎东行》作者为当代文学家毛泽东。其古诗全文如下：
云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。
年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。
君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。
洞庭湘水涨连天，艟艨巨舰直东指。
无端散出一天愁，幸被东风吹万里。
丈夫何事足萦怀，要将宇宙看稊米。
沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。
管却自家身与心，胸中日月常新美。
名世于今五百年，诸公碌碌皆余子。
平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水。
东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。
【前言】
《七古·送纵宇一郎东行》毛泽东于1918年4月送别罗章龙（纵宇一郎为其化名）东赴日本时所作七言古诗。全诗以叙述友情为主，表达了作者学生时代就探索人生、追求真理的伟大抱负。立意高远，用词、用典平实准确。这首诗最早发表在1979年《党史研究资料》。
【注释】
⑴七古：七言古诗。每句七个字，句数不限，偶句押韵，首句可押可不押，不像七律那样讲究平仄对仗。
⑵纵宇一郎东行：纵宇一郎，罗章龙在一九一五年同毛泽东初次通信时，就已用过的化名。一九一八年四月，罗去日本临行WWw.slkJ.orG前，新民学会在长沙北门外的平浪宫聚餐，为他饯行。毛泽东用“二十八画生”的笔名写了这首诗送行。时间约在这年初夏。罗到上海恰好碰上五月七日（一九一五年日本政府向袁世凯政府提出最后通牒的日子，限期要袁答复承认日本旨在独占中国的“二十一条”），当时日本政府警察侮辱、殴打中国的爱国留学生，迫使他们回国。罗因此没有去日本。罗章龙（一八九六——一九九五），湖南浏阳人。一九二一年加入中国共产党，一九三一年被开除出党。后历任河南大学、西北联合大学、湖南大学等校教授。曾任中国人民政治协商会议全国委员会委员。
⑶天马凤凰：指岳麓山东南、湘江之西的两座毗邻的小山。
⑷屈贾：战国时楚国屈原，汉代贾谊，皆极有才华。屈，指屈原。屈原（约前340—约前278），名平，字原。战国楚人。初辅佐楚怀王，任左徒、三闾大夫。后遭去职，被放遂，长期流浪沅、湘流域。因深感楚国政治腐败，无法实现自己的政治主张，以挽救楚国危亡，遂投汨罗江自尽。其代表著作有《离骚》、《天问》、《九歌》等。贾，指汉朝贾谊
⑸钟：聚集。古人称山川灵秀之气所聚集，便产生人才。
⑹艟艨（chōngméng）：通作“艨艟”，战舰。此指轮船。
⑺宇宙看稊米：把世事看作平常。稊（tí题），草名，结实如小米。稊米，形容小。
⑻世事纷纭从君理：据罗章龙说，作者原诗如此。一九七九年罗在《回忆新民学会（由湖南到北京）》一文中第一次提供该诗时，觉得有负故人厚望，改作“世事纷纭何足理”。后来毛泽东曾表示恢复原诗句。
⑼名世于今五百年：名世，著名于世。《孟子·公孙丑下》原文为：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”
⑽诸公碌碌皆余子：诸公，指当时的当权人物。碌碌，平庸。语意见《后汉书·祢衡传》。原文为：“常称曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’”余子，其余的人。
⑾崇明对马衣带水:长江口的崇明岛和日本的对马岛，相隔只一衣带宽的水。据《南史·陈后主纪》记载，隋文帝说隋和陈只隔“一衣带水”，把长江比做一条衣带。
⑿东瀛（yíng）：东海，后也指日本。
⒀我返自崖君去矣：《庄子·山木》：“送君者皆自崖而反，君自此远矣！”反通返。
【翻译】
白云亮了，南岳衡山积压的阴雨已消散，群峰间的天马山、凤凰山都沉浸在春天的树木里。少年雄心怀屈原贾谊的才华，山河的灵气曾钟情天湘楚大地。高歌一曲，我将为我的朋友送别，鲲鹏展翅击水从此就要开始。洞庭湖、湘江水，天连着天，水连着水，大型巨舰正要向东直接进发。不知怎的满天的愁云散出，却被万里东风吹得无影无踪。大丈夫岂能有区区小事萦怀于心，应该把偌大的宇宙看得如同小米。天下动荡哪里值得左顾右盼，纷繁人间大事需要我们来料理。首先抓好自身的身心修养，才使自己胸有成竹，头脑日日新，事事美。五百年必有王者兴，而现今这些掌权者全是平庸之辈，碌碌庸庸。在平浪宫前我为我友饯行包含着多少情谊，上海崇明岛与日本对马岛仅一衣带水。你去日本求学时要有书信经常来往，我送朋友终须一别而你已远去了。
【赏析】
这首七言古诗是一首送别诗，全诗共分五层：
第一层，“云开衡岳积阴止，天马凤凰春树里。年少峥中屈贾才，山川奇气曾钟此。”白云亮了，南岳衡山积压的阴雨已消散，天马山、凤凰山还留有春天的树木。开篇两句，为我们点出了送别的时间、地点，也寓意祖国江山正在逢勃的春华里，让人们感到生机蓬勃。少年英雄，峥嵘奋发，心怀屈原，贾谊之才。因为屈原、贾谊都出自湘楚这个灵秀之地，青山秀水的灵气特别钟情于这个湘楚大地。曾国藩曾有句云：“连水湘江俱有灵，其秀气必钟英哲。”三、四两句为朋友东行去干一番事业，作勉励之词，制造气氛，也以历史上年轻杰出的屈原与贾谊，来衬托纵宇一郎也是一个有才能的人，更应好好学习。开头四句为人们描绘了一种壮观的送别场面。
第二层，“君行吾为发浩歌，鲲鹏击浪从兹始。洞庭湖水涨连天，艟艨巨舰直东指。”诗从第五句开始，转入送友的主题。您走了，我要为您高歌一曲，鲲鹏展翅击浪从此开始了。第六句“鲲鹏击浪”，比喻纵宇一郎东行的壮举与气魄。当时日本与中国有着尖锐的民族矛盾，到日本留学因难重重，极不安全，故有“鲲鹏击浪”之说。纵宇一郎东行，就连洞庭湖、湘江水也高涨起来，水连着水，天接着天，大型巨舰正要向东直接进发。此时诗人不但为你歌唱，连洞庭湖、湘江水也感动得卷起波浪，摇曳苍天。七、八两句，诗人给我们勾勒了一副水边壮行的送别图：船马上就要开航了。
第三层，“无端散出一天愁，幸被东风吹万里。丈夫何事是萦怀，要将宇宙看梯米”。在这出发之前，人们感到庆幸的是，不知怎的满天的愁云散出，却被万里东风吹得无影无踪，今天出发却是一个极好的天气。这九、十两句表面上在写天气，实际上在写友人。劝说友人，大丈夫不要为些区区小事萦怀于心，而应该把诺大的宇宙，只看作如小米那么大，把世事看作平常，这是对朋友的殷殷之情，也体现了毛泽东年青时巨大的襟怀。
第四层，“沧海横流安足虑，世事纷纭从君理。管却自家身与心，胸中日月常新美，名世至今五百年，诸公碌碌皆馀子。”为了进一步对朋友进行劝勉，毛泽东一是根据当时纷纭复杂形势，袁世凯称帝，军阀混战，沧海横流，世事纷纭，劝说纵宇一郎不值得左顾右盼，世事须吾辈来治理。二是因为纵宇一郎家庭经济因难，他去日本，得到亲友及新民学会会员资助，纵宇一郎念念不忘，感到实在过意不去。毛泽东要他“从君理”。1917年毛泽东发起组织的“新民学会”宗旨就是要“改造中国和世界”，并亲自起草其章程。那么，要治理世界，必须先从自身做起，先要“修身、养性、齐家”，然后才能“治国、平天下”。这样胸中才有千万风云，有百万雄兵，才能使自己头脑日日新，事事美。十一至十四句进步直抒胸臆，阐明世事与个人的辩证关系，号召新民学会会员，树雄心，立大志，为人民事业奋斗，为此先要提高自身修养。为了从历史的高度论述自己的观点，毛泽东引经据典。《孟子·公孙丑》中孟子曾云：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”这就是说：五百年就会出一批名人，而现在的机会来了。而现今这些掌权者全是碌碌平庸之辈。《后汉书·祢衔传》曰：“常称曰：大儿孔文举，小儿杨德祖、馀子碌碌，莫是数也。”意思是说，天将降大任予我辈同仁，开辟新天地，非吾辈莫属。历史的重任已落到我们肩上，我们莫负于时代的重任，应当拼搏向前。第十三句至十八句，从历史与现实的高度进行论述。
第五层，“平浪宫前友谊多，崇明对马衣带水。东瀛濯剑有书还，我返自崖君去矣。”诗的最后四句，再次点明送行的主题，回应开头。诗人与一批新民学会的同仁，为去日本的纵宇一郎在平浪宫前把盏饯行，临别之际，有着叙不完，道不尽的友情。长江口的崇明岛和日本的对马岛，只隔着“一衣带”宽的水面，隔海能相望。“天涯若比邻”，大家会心心相印，书信往返不断，但“送君千里终须别”，“饯行后我自回去，而你却已远去了。”此处表现了作者和纵宇一郎的依依惜别之情。最后一句，诗人化用《庄子·山水》中的“送君者皆自崖而反，吾自此远矣！”表现了毛泽东深厚的文化底蕴，也点题园诗。
这首诗融叙事、写景、议论与抒情于一体。诗人通过送别纵宇一郎饯别时的心境描写，抒发了自己的豪情壮志，并把这些想法与愿望，直抒胸臆告诉友人，勉励他为国、为民、为实现时代赋予了我们的历史使命而努力奋斗，其中充满了依依惜别之情和浩然之气，大大超过了一般意义上的送别诗。
